Kinship
Praise God created man from water for him kindred and-law, praising Him and thank Him and I bear witness that there is no god but Allah alone with no partner, took everything to a news story, and I bear witness that our Master and Prophet Mohammed is His slave and His Messenger, the top people in status and the greatest of degree, may Allah bless him and bless him and his family and companions and followers and followed them in truth until the Day of Judgement. And then:
This is a message written on the relationship of the uterus, and will talk about the following points:
1 - the meaning of kinship.
2 - the rule of kinship.
3 - reportedly on the relevance of the uterus and parts.
4 - from the womb, who must be connection?.
5 - how to join.
6 - the benefits of kinship.
7 - manifestations of kinship.
8 - reasons for non-kinship.
9 - matters as are specified on the link.
First, the meaning of kinship:
Kinship means charity to the closest and the delivery of as much as possible of the good to them and pay as much as possible from their evil.
And severing of ties means not kind to the relatives, and was told they are abused.
And the difference between the relevant meaning I see that it was necessary to deny the link is proven rupture, and the second meaning sees that there are three grades:
1 - continued to improve, one of the relatives.
2 - boycotted a harm to them.
3 - Do not definitive and not out of a does not improve or harm, and perhaps a so-called equivalent, which does not improve unless his relatives to do good to him, but does not reach the degree of abuse.
Second, the rule of kinship:
There is no dispute that the kinship is obligatory in the sentence, and Kotaiatha sin is a major sin, and the transfer of the agreement on the necessity of kinship and the prohibition of rupture Cadi Ayyad al-Qurtubi, and others.
And kinship when entering into its details varies according to the capacity and the need for connecting the connected, and different thing that connects it.
Explained this I say:
If the rich man's brother poor and in need of help, the brother rich here has to be up mercy to give his brother the poor, here's administration it became relevant, duty, while if the brother is rich does not need the money to become the administration is not obligatory but related things other such as peace and related words are which become due. So here we observe the need connected.
Must also take into account the ability of connecting was powerful, it must be relevant and otherwise it is not.
Also be drawn to the thing that connects him there are things to be replaced is obligatory and there are other things to do to be mustahabb.
In the previous example, we find that it relates to the poor brother to be here and giving Valaata duty as if the rich are not giving him dismissed Valaata becomes desirable and not obligatory.
Also another thing is that it is obligatory to be closest to it after the example, if the rich uncle of his poor poor brother can not be the case we say all of their right to be linked to a poor brother, and he soon be linked, for Uncle mustahabb.
Something else must be alert it is that the failure of the closest to do his duty toward the mercy does not absolve the term of the responsibility for example, if we assume that there is a rich person has a brother poor needs to be links to the two with a rich, here's link Brother poor responded to his brother's rich and be for Uncle desirable, but If we assume that the rich brother does not have a duty, mercy and spare, the Uncle is not entitled to say that this relative was his brother, the Palace is not my responsibility, but moving it is obligatory to Uncle and so on.
Third, the statement on the relevance of the uterus and parts:
Is God's kindness to kin who are kindred who should and connect God said: ((Taking the Charter of the children of Israel did not worship except Allah and dutiful to your parents, Thi relatives, orphans, the needy and say to people well, and establish prayer and pay Zakat then you assumed only a little bit of you and you are exposed) (Baqarah: 83 .)
And the Almighty said: ((is not righteousness that took your faces before the Mashreq and Maghreb, but the righteous who believe in Allah and the Last Day and the angels and the Book and the prophets and brought money for the love of kin and the orphans, the needy and the wayfarer and those who ask and necks, and perform As-Salaah Zakat and Movon Bahdhm if the covenant and steadfast in Alboads and in adversity, while the bass those who believed and those are the dutiful)) (al-Baqarah: 177).
And the Almighty said: ((They ask you why spend Say what parents have whatsoever you spend of good and next of kin and the orphans, the needy and the wayfarer, and do any good, God knows.)) (Al-Baqarah: 215).
And the Almighty said: ((and those who believed and migrated and struggled in the way of Allah and those who sheltered and they supported those are the believers truly have forgiveness and generous provision. And those who believe distance and migrated and struggled with you for those, you and Ulloa wombs them first with some in the book of God that God knowledge of all things)) (the Anfal : 74 75).
And the Almighty said: ((and worship Allah and join none with Him and dutiful to your parents, kinsfolk, orphans, the needy and the neighbor of kin and neighbor side and Saheb says, and the wayfarer and proprietary that God does not like who was swaggering proud)) (women: 36).
And the Almighty said: ((God enjoins justice and kindness, and giving to kinsfolk, and forbids indecency and evil and oppression. He admonishes you may recall)) (Nahl: 90).
And the Almighty said: ((And your Lord has decreed that you worship none but Him and dutiful to your parents, either they reach you old age, one or both say not to them F Tnehrhma not say two words generous * And lower unto them the wing of submission and humility through mercy, and say the Lord has decreed that you worship none small * your Lord knows best what is in your souls that you will be good it was to Owaben Oft * Wat kin a right and needy and the wayfarer not squander * the spendthrifts are brothers of the devils and Satan was ungrateful to his Lord)) (Al-Isra: 27).
And the Almighty said: ((rolls a kindred his due and needy and the wayfarer so good for those who want to face, and those are the successful)).
And He will be bone as wombs God said: ((O people, fear your Lord who created you from a single person, created of which her husband and broadcast them many men and women and fear Allah that Tsaelon him and the wombs that God you were a sergeant)) (women: 1).
And the Almighty said: ((Is Asitm that you assumed that the mischief in the land and cut down Erhamkm * those are they whom Allah has cursed, Vosmanm)) (Muhammad: 23).
And the Almighty said: ((and those who break the covenant of Allah after ratifying it and sever what God has commanded to conduct and mischief in the land of those they curse and theirs the ill abode)) (Thunder: 25).
There were many conversations where nothing is a statement of the uterus and the reward of connecting and Prevention of rupture of the uterus and unequivocal statement of punishment, including the following:
1 - Abu Ayyub al-Ansari - may Allah be pleased with him - that a man said to the Prophet peace be upon him: Tell me the work of heaven someday. The Prophet peace be upon him: ((worship of God, and not associate anything with Him, and establish the prayer, paying zakat, and reaches the uterus)) Al-Bukhari - Conquest 3 (1396) and the version narrated by Muslim, (14).
2 - for once - may Allah be pleased with him - said: The Messenger of God: ((The uterus Hjna sticking to the throne spoke a tongue Zlq, O Pray, I received and cut off from Qtni, says the Almighty: I am merciful, and I am Thou didst cleave the womb of my name , it is the connected and its relevance, and Nktha Nkth)) to talk him out in the vapor - Conquest 10 (5988), literature, singular and complex appendages (5 / 151) narrated to him and said: Narrated by Bazzar and attributed Hassan and carrots and sticks (3 / 340) and said to refer good.
3 - Abu Dharr - may Allah be pleased with him - he said: ((advised me not to take me in God to anybody as long, and told me nothing womb and that thinking.)): Mentioned in the compound and said: Narrated by Tabarani in a small (2 / 48) Hadith ( 758) and large (2 / 265) and men Tabaraani men peace is the correct bin Mundhir a confidence (8 / 154).
4 - Aisha may Allah be pleased _ _ said: The Messenger of Allah peace be upon him: ((uterus hanging throne says: I received from the Link of God, and God made Qtni)) Al-Bukhari - Conquest 10 (5989). And Muslim (2,555) and this version.
5 - Anas bin Malik _ may Allah be pleased with him _ said: The Messenger of Allah peace be upon him: ((Whoever that simplifies it in his living, and the ties of his kinship)) al-Bukhaari, Fath 10 (5986) and Muslim (2557)
6 - It was Abdullah ibn Salaam _ _ may Allah be pleased with him said: When the Prophet peace be upon him the city, Anajafl people before him. It was said that has made the Messenger of Allah peace be upon him, has made the Messenger of Allah peace be upon him, has made the Messenger of Allah peace be upon him three times I came in people to see when he found his face I knew that his face is not generally a liar, was the first thing I heard him spoken to He said: ((O people greeting of peace, and fed food, and pray the womb, and pray at night when people are asleep, you will enter Paradise in peace)) by al-Tirmidhi (2485). and Ibn Majah (3251). The word for it. And Ahmad (5 / 451). It was mentioned by al-Albaani in the correct number (456).
7 - from Abu Hurayrah - may Allah be pleased with him - he said: The Messenger of Allah peace be upon him ((Whoever believes in Allah and the Last Day Vlkerm home, whoever believes in Allah and the Last Day let him pray mercy, whoever believes in Allah and the Last Day let him speak good or remain silent )) Al-Bukhari - Conquest 10 (6138) narrated to him, and Muslim (47).
8 of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, he said: The Messenger of Allah peace be upon him: ((The work of the sons of Adam was every Thursday for the Friday night action can not be accepted unequivocally the womb)) Narrated by Ahmad and attributed properly.
9, The Messenger of Allah peace be upon him: ((three not enter Paradise addicted to alcohol and boycotted the uterus)) Narrated by Ahmad.
10 Jubayr ibn restaurant may Allah be pleased with him said. The Messenger of Allah peace be upon him: ((do not enter Paradise.)) Which boycotted the womb.
Fourth, the wombs of those who should be links to:
The scholars differed from the womb, who should be links, and was told they are incest who have among them about so that if one were male and one female, has not permissible for him to marry the other, on this view, Valerham are the parents and their parents, although high, children and their children even pitched, and the brothers and their children, sisters and their children, and uncles and aunts and uncles and aunts.
And goes on to say that the children of the children of aunts and uncles and the children of the children of aunts and uncles, they are not from the womb.
He quoted to say that the owners of this street campus married to a woman and her aunt and the woman and her aunt and said peace be upon him in one of the novels when I'm talking Hibbaan: ((The Anken Fltn that Qtatn Erhamcn)).
If the girl uncle or aunt or uncle or aunt girl if these wombs of what Shara agreed to combine the women and her aunt's daughter or the daughter of her aunt's daughter or her aunt. [Explain the nuclear Muslim 16/113].
The second view is the womb of kinship who are hereditary, and this excludes maternal uncles and aunts, that is, maternal uncles and aunts to say this is not obligatory nor denied links to cut them off. [Qurtubi 16/248] This statement is true and how to be true and the Prophet peace be upon him said: ((aunt is like mother)).
The third view is that the womb in what is covered in each uterus, all close to you are the wombs of those who should be received.
And on this view, then the children of uncles and aunts, and children of the children of the maternal uncle and aunt and their children, children of all those entering under the name of the womb.
Although it varies how it should be and connect it relates to every day and that's all this week and every month, and this in the events and so on.
Also varies, it connected him with money and Aousel Aousel this peace and this Aousel call and so on.
It has been said that the relationship to the parents of four children and includes children of the father and the children very seriously and the children of the father. (Singer 8 / 529).
V: How to link:
Two paragraphs under this heading:
First: When the link.
II: Bam be relevant.
The first: When is the link:
I say: Varies according to the wombs of their closeness and distance from the person, the relative dimension and spatial dimension.
Valrahm near Kallowald proportions and the brother is different from the uterus distant uncle son or the son of maternal uncle, who lives Lakek also differs from the other lives in another neighborhood and who lives in your city different from who lives abroad, and so on.
In any case, we say that the uterus near the first link of the term, and there is no specification of the time which must be the focal point we can not say that you should hit your brother every day or every other day or every week, and uncle all as well as if in your country, as well as, if not in your country .
I say there is no time can be determined, but due to the custom so that people know one that this uterus conducted in such and such and that this was a nearby housing Faousel when such and such.
But as I told you, brother Erhamk times depending on the proximity of you and it got He links on this basis.
The second: Bam to be relevant:
Vary according to the need for relevant and connected by connecting the capacity, if the connected
In need of something and you estimate it, you had received this sort of thing, and vary the link
According to the uterus near you and after you arrive by Khal What may be different by up
Children of your uncle.
In general, the link can be the following:
1 - to visit: to go to them in their places.
2 - Hosting: that the host you in your place.
3 - check on them, question them and peace to them: ask them for their condition, whether you ask them by phone or at your peace and your question is transmitted to them, or sent through the message.
4 - given by the owner, whether this administration charity if connected in need or give a gift that did not need, has been reported that the Prophet peace be upon him said: ((The charity to a poor charity and a uterus two things: charity link)) Narrated by al-Nasaa'i and al-Tirmidhi and classed.
5 - Respecting the advantaged and the mercy of the weak among them.
6 - get them down the homes they deserve and to uphold their own affairs.
7 - participation in the joys Pthenithm and comforted in their grief by offering condolences, for example, that married or had a son, or employ or otherwise share the joy a gift or an interview show where joy and happiness, joy, or call contained Tpricatk and show your joy including Rozkoa, the dies have one or a calamity befalls comforted by trying to to ease them and remind them of the patient, pay patient, and show them what grief they have suffered.
8 - clinic patients.
9 - follow Jnaizhm.
10 - answer their call, if they send you an invitation not only lag behind for a reason.
11 - the safety of the chest towards them does not bear deep grudges against them and not the head of the people carrying Alhakda.
12 - mending fences between them, If you know the corruption of a relationship with each other initiated the reform and bring the views and try to restore the relationship between them
13 - pray for them, this one owned by each and every one needs.
14 - call them to guidance, and ordered them to what is right and forbid what is evil in an appropriate manner.
VI: The benefits of kinship:
1 - kinship reason to link God continued to speak agreed that Abu Hurayrah ((God created the universe, even when he has finished his creation said the womb of this shrine who seeks Your protection of estrangement said Yes, but you accept that the origin of the already received and the cut of your checkers said Yes, O Lord, you said it)) Narrated by al-Bukhaari, (5987) and Muslim (2554)
2 - kinship reason to enter paradise in the modern agreed that Abu Ayyub al-Ansari, the man asked the Messenger of Allah peace be upon him for work enter Paradise and Abaeidh of the fire, he said peace be upon him: ((worship God does not associate anything with Him and establish prayer and paying Zakat and up uterus)) Bukhari (1396) and Muslim (13).
And Abdullah ibn Salaam said: peace be upon him (O people greeting of peace fed food arrived wombs and pray at night when people are asleep you will enter Paradise in peace) 2485 by al-Tirmidhi and Ibn Majah 3251 and horses in the correct (569).
3 - kinship comply with the order of Allah the Almighty said: ((and who pray what God has commanded to convey, and fear their Lord and fear the bad account)) (Thunder 21).
4 - kinship shows faith in Allah and the Last Day: that Abu Hurayrah said peace be upon him: ((Whoever believes in Allah and the Last Day, pray have mercy)) Narrated by al-Bukhaari (6138).
5 - kinship of the most beloved of deeds to God: he asked the man from Khath'am Messenger of Allah peace be upon him: ((any business I love to God? Said: faith in God, he said, then Meh? Said: Then the ties of kinship, he said, then Meh ? said: Promotion of Virtue and Prevention of Vice. I said, 'O Messenger of God works the most odious to God? said: Polytheism, he said:' O Messenger of God and then Meh? said, and then rupture of the uterus, said: 'O Messenger of God and then Meh? He said: It is forbidden to the evils and known)) Narrated by Abu Ali attribution of good, as stated in the Mundhiri carrot and stick 3 / 336, and see the collection appendages 8 / 151.
6 - kinship implementation of the commandment of the Prophet peace be upon him in the hadeeth of Abu Dharr that he said ((advised me not to take me in God to anybody as long and told me nothing womb and that thinking.)) Majma 8 / 154 and said Tabaraani in young and old, men are the men the right is Peace is Bin Mundhir confidence.
You must be aware, dear reader, in which the modern story of Abu Sufyan with Heraclius and Abu Sufyan answered Hercules, when he asked him what commands you? I said (Abu Sufyan) I said: ((Worship God and join none with Him and abandon that which your forefathers did and commands us to pray and honesty, chastity and the link)) Narrated by al-Bukhaari, 7 and Muslim, 1773
7 - the uterus is witnessing the continued connected like the Day of Resurrection from Ibn Abbas said: peace be upon him: ((and all the womb of the coming Day of Judgement before the owner is witnessing a bulb that was connected and therefore a clean break that was cut)) narrated in the literature the singular and the ruling Mustadrak said correctly on the conditions of al.
8 - kinship reason for the increase in life and the extension of a living from Anas ibn Maalik said: The Messenger of Allah peace be upon him: ((from I like to simplify it in the living and the ties of his kinship)) Bukhari 5986, Muslim 2557.
And it was said that the meaning of increasing age and the extension of a living to bless God in human life and living and works on his time as the others do not.
And it was said that the meaning of increasing age and the extension of the living reality of God in the old, turning over in his living and does not constitute such term is limited and that the provision is written and how increased? This is because the term and provision of two types: for the absolute God knows, and for the restricted, and Rizk absolute teach him and had a restricted, Valmtaleg is knowing God that help delay its onset to or knowledge of God that He will provide him it does not change, and the second is written by God and I know the angels, it increases and decreases according to the reasons [Fataawa Ibn Taymiyah 8 / 517, 540].
9 - kinship accelerate reward and Kotaiatha accelerate the punishment, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him said: The Messenger of Allah peace be upon him: ((not something I obey Allah the most immediate reward of kinship and not something most immediate punishment of the prostitute and the severing of ties)) al-Bayhaqi in Sunan al-Kubra 10/62 Albaani in Saheeh al 2 / 950.
10 - kinship pay a bad death 'Ali said: The Messenger of Allah peace be upon him ((Whoever would like to extend to him in age and extends to him in his living and pay him a bad death should fear God and kinship)) Narrated Abdullah bin Ahmad in Zoaúdh the predicate classed as saheeh by Ahmad Shakir, the presence attributed Mundhiri in carrots and sticks 3 / 335, and Anzerh in Majma 8 / 152, 153.
11 - kinship best morals of the people of this world and the Hereafter, for a bin Amir that he received the Messenger of Allah peace be upon him Fbdrth I took his hand and Bdrna He took my hand and said: ((O obstacle not tell you the best morals of the people of this world and the Hereafter, up from cut him off and give the Ahramk forgiving one who has wronged, and not wanted to extend to him in age, and simplifies the living pray a mercy)) ruling Mustadrak 4 / 161 and silent about Golden Mundhiri mentioned in the carrot and the stick 3 / 342.
12 - kinship yield money and live home when Ahmed and his trustworthy for Aa'ishah: ((kinship and good neighbors or good manners Aamran home and are increasing in age)) Narrated by Ahmad, 6 / 159, see Fath al-Bari 10/415, and the carrot and the stick 3 / 337.
Ibn Abbas said: The Messenger of Allah peace be upon him: ((God of the generalized Balqom homes and produce them money and looked at them since he created them hate them, it was and how that, O Messenger of Allah said of links to the wombs)) Narrated by Tabarani and attributed good-see collection of polyps 8 / 155.
13 - kinship reason for the love of parents for continued: Al-Tirmidhi and classed from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him said: The Messenger of Allah peace be upon him: ((The kinship love in the family Mtherah in money Mensah in effect)) and classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-1 / 570.
14 - boycotted the uterus will not enter Paradise: In the talk agreed that Jubayr ibn restaurant that the Prophet peace be upon him said: ((do not enter Paradise.)) Bukhari 5984 and Muslim 2556 said Sufian bin appointment one of the narrators means severs ties of kinship (Fath 10/415).
15 - boycotted the uterus does not accept work from Abu Hurayrah said: The Messenger of Allah peace be upon him: ((The work of the sons of Adam was every Thursday to Friday night, do not accept work severs ties of kinship)) Narrated by Ahmad and Haythami said in Majma 8 / 154 trustworthy men and corrected attributed Ahmed Shaker.
16 - that mercy does not come down on those people who boycotted the womb: Narrated by Bukhari in the literature, single-Tibi said to be likely to Balqom who helped him to sever ties of kinship do not deny it, and likely to be rain and that compassion for people confined Basham intersection. (Fath al-Bari 10/415 .)
Seventh: The manifestations of kinship:
1 - Not giving charity to the needy from the womb, some families where the rich, however find that the poor and needy, may help reaches them from the distant.
2 - Non-gifting either meaner or connected to the belief that does not need and that perhaps he understands that the error this is what gave him only because he saw the effects of need, is well known that the gift brings love in the hadeeth: ((Give gifts to love one another)).
3 - lack of regular exchanges of visits between the wombs ago perhaps days, months and years and did not see each other's wombs.
4 - do not share their joys and sorrows wombs.
5 - not to come to the meeting of the womb that they had a meeting.
6 - Do not arrived relatives unless Sloh, and this in fact is not the first place, but is equivalent in the hadeeth narrated by al-Bukhaari (5991): ((kinship is not parity, but if you cut connecting the mercy and connected)).
In an interview when a Muslim (2558) narrated from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him that a man said: ((O Messenger of Allaah, I have about their origin and Iktona them well, and abuse me and I dream about them and do not know Ali, he said: If you are as I said, as if putting hot ashes in still with you from God as long as you back them on that)).
1 - Not invited to the sacrifice and not told them what is right and forbid what is evil.
2 - factionalism relatives and disperse groups of respondents and make them incompatible.
3 - to abuse verbally, in the wombs of the act.
And other manifestations.
Eighth: The reasons for non-kinship:
1 - ignorance through kinship and Kotaiatha consequence.
2 - Lack of religion and therefore Isahd reward in connection with the uterus, does not care about the punishment for Kotaiatha.
3 - old age: to be rich or Allaah will grant him a high position or prestige to initiate a broad Vistnkv is nothing mercy.
4 - the tradition of the parents: they may not have seen from his father that it is difficult to reach his relatives arrived to a son about his father, as well as for the mother.
5 - long drop, when cut off from ties of kinship, a long time and found it difficult to Yasuf untouched wilderness in order to create them and the familiar estrangement.
6 - Some of the stern when you visit the womb begins Bmatpetk Why did not you visited me for what and why so narrow and so the visitor to visit the other calculates the A account.
7 - stinginess and avarice: it may be rich but he is afraid that the ties of kinship, ask him something evaded them.
8 - When you visit affectation: and this is causing him Poseur The Poseur him.
9 - lack of attention to the visitor: This is unlike the past and the good in the middle.
10 desire not to inform the ties of kinship, the same: Some of the rich to pay zakaah distant and leaves the womb and say if you give the womb I knew how much.
11 - to delay the apportionment of inheritance: causing enmity between them and perhaps accused each other and that he wanted to eat of the inheritance, and so on.
12 preoccupation with this world, which makes a man does not find time to connect.
13 shame blameworthy: Fterah not going to have mercy on him shame, and leave the visits and relevant by claiming that comes to the occasion.
14 surprise and wonder that is found by visiting the fake, some wombs when you visit without that there will be occasion to visit the holiday or feast you find and you received it surprising amusingly of your visit is expected you to show the reason for his visit, and perhaps interpreted the visit to him that behind and beyond, and this generates a sense inversely when the visitor.
15 after the distance between the womb, which generates laziness when you visit.
16 with a few relatives and no patience for them, and less Vadny word gag cause the intersection.
Forget the 17 relatives invited events when making this forgotten forgotten that this explains the contempt for his person is led to the mercy spare.
* Envy: It may be in a rich family or a valid place in the family Faihsdh some family members on what to whom God of His bounty.
* Lack of mutual respect between family members and possibly led to the cross, He who mocks him and mocked him when meeting the family will not come to this meeting again.
* Mistrust: Some relatives may be asked to relative need can not meet him, and apologize to him Vecee this student probably Bakribe accuse him that he can not do, however with the purposes of the rejection and this generates Nfrh and jealousies.
Perhaps he thought that some relatives Bakribem rich and have enough money, however does not give them such a person may be loaded with debt and show the people rich, and mistrust of erroneous interpretations of the positions.
* Seeking gossip: Valenmam spoil among the people of this comes near to him and convey words of another relative cause transport friendliness between them change.
* May be the cause of some of the wives: that there are wives of her husband, alienated from his relatives, do not want them, says the work is what makes this pair runs away from ties of kinship.
For example, some wives are trying to keep her husband on the ties of kinship, I spoke with him by talking, if not said so and so loves so and so does not respect you so and so Ihtqrk it comes to the need of the Nsec were not needed.
Perhaps some of the positions used to demonstrate the saying, which raises the ire of the pair on the ties of kinship.
And some of them get upset with her husband when the ties of kinship, and get angry and instigate a dispute with him, which plagued him his living is forced to leave the ties of kinship, arrived.
And some of them stand in the way when he wants to host the ties of kinship, and some of them appear and gloom when it comes to bothering her womb, making them fall back on his visit again.
Some are jealous of her husband of his sisters and his mother and perhaps his female relatives begin Blomh and Tqureih on Mmazanh Amadagth to his sister and the daughter of his brother and so on until you get offended by that and leave this for fear of the blame dear wife.
There is no doubt that the husband should not driven by his wife in order to anger God and cause a rupture of the uterus and not joined.
* There may be reasons of financial transactions, as this is bought something from this it is clear to him that this insincerity or detracted from the price, or lent, and remiss in the payment, and other financial transactions.
IX matters as are specified on the link:
1 - find out what God has prepared for arrivals and the reward promised by the cutters of the punishment.
2 - Interview abuse them amnesty and charity, which has already been talk in the Muslim (2558) ((If you are as I said if he is still putting hot ashes in with you from God as long as you back to that)).
3 - to accept their apology for the mistake and apologized if it fell.
4 - humility and Lane side.
5 - overlooked and overlooked: do not stop at every slip or at every position and looking for excuses for them, and think positively of them.
6 - to do what he can of the self-service, or prestige or money.
7 - Leaving gratitude be to Allah and keep away from them demanding the same.
8 - satisfaction of little relatives, and does not return the same right to meet in full.
9 - understand the psyche and disembarked their homes.
10 - left affectation among relatives.
11 - not a lot of Admonishing.
12 - Atab with relatives if Atbwa and carry it to the intensity of their love for you.
13 - not to forget relatives on special occasions and banquets.
14 - to accelerate the apportionment of inheritance.
15 - periodic meetings.
16 - take your children with you to get them used to visit relatives on the link and familiarize them with their relatives.
17 - lineages and to identify relatives from Abu Hurayrah said: The Messenger of Allah peace be upon him: ((Onsabkm learned from what you pray it Erhamkm)) Narrated by al-Tirmidhi and classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh 1 / 570.
I ask Allah Almighty to help us as we have said and heard and to make it an argument for us, we do not forgive us and to our parents and our Muslim brothers, our Lord Grant us, Lord of our husbands ... Let not our hearts ... Aetna our Lord in this world good.
صلة الرحم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً, أحمده سبحانه واشكره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, أحاط بكل شيء خبراً ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمد عبده ورسوله أعلى الناس منزلة وأعظمهم قدراً, صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
الحمد لله خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً, أحمده سبحانه واشكره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, أحاط بكل شيء خبراً ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمد عبده ورسوله أعلى الناس منزلة وأعظمهم قدراً, صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
هذه رسالة كتبتها عن صلة الرحم, وسيكون الكلام فيها عن النقاط التالية:
1- معنى صلة الرحم.
2- حكم صلة الرحم.
3- ما ورد بشأن صلة الرحم وقطعها.
4- مَن الأرحام الذين تجب صلتهم ؟.
5- كيفية الصلة.
6- فوائد صلة الرحم.
7- مظاهر عدم صلة الرحم.
8- أسباب عدم صلة الرحم.
9- الأمور المعينة على الصلة.
أولاً : معنى صلة الرحم :
صلة الرحم تعني الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم ودفع ما أمكن من الشر عنهم.
وقطيعة الرحم تعني عدم الإحسان إلى الأقارب, وقيل بل هي الإساءة إليهم.
وفيه فرق بين المعنيين فالمعنى الأول يرى أنه يلزم من نفي الصلة ثبوت القطيعة, والمعنى الثاني يرى أن هناك ثلاث درجات:
1- واصل وهو من يحسن إلى الأقارب.
2- قاطع وهو من يسيء إليهم.
3- لا واصل ولا قاطع وهو من لا يحسن ولا يسيء, وربما يسمى المكافئ وهو الذي لا يحسن إلى أقاربه إلا إذا أحسنوا إليه, ولكنه لا يصل إلى درجة الإساءة إليهم.
ثانياً : حكم صلة الرحم :
لا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة, وقطيعتها معصية من كبائر الذنوب, وقد نقل الاتفاق على وجوب صلة الرحم وتحريم القطيعة القرطبي والقاضي عياض وغيرهما.
وصلة الرحم عند الدخول في تفصيلاتها يختلف حكمها باختلاف قدرة الواصل وحاجة الموصول , وباختلاف الشيء الذي يوصل به.
أوضح هذا فأقول :
لو كان لإنسان غني أخ فقير يحتاج للمساعدة فإن الأخ الغني هنا يجب عليه أن يصل رحمه بإعطاء أخيه الفقير, فهنا الإعطاء أصبح من الصلة وهو واجب, بينما لو كان الأخ غنياً لا يحتاج إلى المال لأصبح الإعطاء غير واجب لكن الصلة بالأشياء الأخرى كالسلام والصلة بالكلام هي التي تصبح واجبة. إذن هنا راعينا حاجة الموصول.
كذلك يجب أن تراعى قدرة الواصل فإن كان مقتدراً فإنه تجب عليه الصلة وإلا فلا.
كذلك لا بد من الانتباه إلى الشيء الذي يوصل به فهناك أشياء تكون هي محل الوجوب وهناك أشياء أخرى يكون فعلها على سبيل الاستحباب.
ففي المثال السابق نجد أن الأخ الفقير صلته تكون بإعطائه فالإعطاء هنا واجب بينما إذا كان غنياً فصلته لا تكون بإعطائه فالإعطاء يصبح مستحباُ وليس بواجب.
وأيضاً أمر آخر وهو أن الوجوب يكون على الأقرب فمن بعده فمثلاً إذا كان الغني له أخ فقير وعم فقير ولا يستطيع أن يقوم بحقهما جميعاً فهنا نقول أن الواجب صلة الأخ الفقير لأنه أقرب وتكون صلة العم على سبيل الاستحباب.
أمر آخر يجب التنبيه عليه وهو أن تقصير الأقرب في القيام بواجبه تجاه رحمه لا يعفي البعيد من المسؤولية فمثلاً لو افترضنا أن هناك شخص غني وله أخ فقير يحتاج إلى صلته ولهما عم غني, فهنا صلة الأخ الفقير تجب على أخيه الغني وتكون بالنسبة للعم مستحبة, ولكن لو افترضنا أن الأخ الغني لم يقم بواجبه وقطع رحمه, فإن العم لا يحق له أن يقول إن صلة هذا القريب على أخيه وقد قصر فلا أتحمل أنا المسؤولية, بل ينتقل الوجوب إلى العم وهكذا.
ثالثاً : ما ورد بشأن صلة الرحم وقطعها :
أمر الله بالإحسان إلى ذوي القربى وهم الأرحام الذين يجب وصلهم فقال تعالى : (( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) (البقرة:83) .
وقال تعالى : (( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)) (البقرة:177) .
وقال تعالى : (( يَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)) (البقرة:215) .
وقال تعالى : (( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ . وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) (لأنفال:74ـ 75) .
وقال تعالى : (( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً )) (النساء:36) .
وقال تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) (النحل:90).
وقال تعالى : (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً * رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً * وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً )) (الإسراء:27) .
وقال تعالى : (( فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه وأولئك هم المفلحون)) .
كما أنه سبحانه عظم قدر الأرحام فقال تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )) (النساء:1).
وقال سبحانه وتعالى : (( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ)) (محمد:23).
وقال سبحانه وتعالى : (( وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)) (الرعد:25).
ووردت أحاديث كثيرة فيها الأمر بصلة الرحم وبيان ثواب الواصل والنهي عن قطيعة الرحم وبيان عقاب القاطع منها ما يلي :
1- عن أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه - أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( تعبد الله،ولا تشرك به شيئاً،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتصل الرحم)) البخاري-الفتح3(1396) واللفظ له ، ومسلم (14) .
2- عن أنس-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله : (( إن الرحم شُجْنةُ متمِسكة بالعرش تكلم بلسان ذُلَق ، اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ، فيقول ـ تبارك وتعالى ـ : أنا الرحمن الرحيم ، و إني شققت للرحم من اسمي ، فمن وصلها وصلته،ومن نكثها نكثه)) الحديث له اصل في البخاري – الفتح 10(5988) والأدب المفرد ومجمع الزوائد (5/151) واللفظ له وقال : رواه البزار وإسناده حسن والترغيب والترهيب (3/340) وقال إسنادة حسن.
3- عن أبي ذر- رضي الله عنه- أنه قال : (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومةُ لائم ، وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت )) : ذكره في المجمع وقال : رواه الطبراني في الصغير(2/48) حديث رقم (758) والكبير (2/265) ورجال الطبراني رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقه (8/154) .
4- عن عائشة_ رضي الله عنها_ قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله،ومن قطعني قطعه الله )) البخاري- الفتح10(5989). ومسلم (2555) وهذا لفظه.
5- عن أنس بن مالك_ رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من سرهُ أن يبسط له في رزقه ، ويُنسأ له في أثرة فليصل رحمه)) البخاري الفتح10(5986) ومسلم (2557)
6- عن عبدا لله بن سلام _ رضي الله عنه_قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، انجفل الناس قِبَلهُ . وقيل : قد قدم رسول لله صلى الله عليه وسلم ، قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً فجئت في الناس لأنظُرَ فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب ،فكان أول شيء سمعتهُ تكلم به أن قال : (( يا أيها الناس أفشوا السلام ،وأطعموا الطعام،وصلوا الأرحام،وصلوا بالليل والناس نيام،تدخلوا الجنة بسلام)) الترمذي(2485).وابن ماجه (3251) . واللفظ له . وأحمد (5/451) . وذكره الألباني في الصحيحة برقم (456).
7- عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه،ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) البخاري-الفتح 10(6138) واللفظ له ، ومسلم (47).
8 ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم )) رواه أحمد وإسناده صحيح .
9 ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع الرحم)) رواه أحمد .
10 ـ وعن جبير بن مطعم ـ رضي الله عنه ـ قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يدخل الجنة قاطع)) أي قاطع رحم .
رابعاً : من الأرحام الذين تجب صلتهم :
اختلف العلماء في من الأرحام الذين تجب صلتهم, فقيل هم المحارم الذين تكون بينهم قرابة بحيث لو كان أحدهما ذكراً والآخر أنثى لم يحل له نكاح الآخر وعلى هذا القول فالأرحام هم الوالدان ووالديهم وإن علو والأولاد وأولادهم وإن نزلوا, والإخوة وأولادهم والأخوات وأولادهن, والأعمام والعمات والأخوال والخالات.
ويخرج على هذا القول أولاد الأعمام وأولاد العمات وأولاد الأخوال وأولاد الخالات فليسوا من الأرحام.
واستدل أصحاب هذا القول بأن الشارع حرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وقال صلى الله عليه وسلم في إحدى روايات الحديث عند ابن حبان : ((إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن)).
ولو كان بنت العم أو العمة أو بنت الخال أو الخالة لو كان هؤلاء من الأرحام ما وافق الشرع على الجمع بين المرأة وابنة عمتها أو ابنة خالتها أو ابنة خالتها . [شرح النووي على مسلم 16/113].
القول الثاني : الأرحام هم القرابة الذين يتوارثون, وعلى هذا يخرج الأخوال والخالات, أي أن الأخوال والخالات على هذا القول لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم. [القرطبي 16/248] وهذا القول غير صحيح وكيف يكون صحيحاً والنبي صلى الله عليه وسلم قال : ((الخالة بمنزلة الأم)) .
القول الثالث : أن الأرحام عام في كل ما يشمله الرحم, فكل قريب لك هم من الأرحام الذين تجب صلتهم.
وعلى هذا القول فأولاد العم وأولاد العمة وأولاد الخال وأولاد الخالة وأولادهم كل هؤلاء يدخلون تحت مسمى الأرحام.
وإن كان تتنوع كيفية وصلهم فهذا تجب صلته كل يوم وهذا كل أسبوع وهذا كل شهر وهذا في المناسبات وهكذا.
كذلك يتنوع الموصول به فهذا يوصل بالمال وهذا يوصل بالسلام وهذا يوصل بالمكالمة وهكذا.
وقد قيل إن القرابة إلى أربعة آباء فيشمل الأولاد وأولاد الأب وأولاد الجد وأولاد جد الأب . ( المغني 8/529 ) .
خامساً : كيفية الصلة:
تحت هذا العنوان فقرتان :
الأولى : متى تكون الصلة.
الثانية : بم تكون الصلة.
أما الأولى : متى تكون الصلة:
فأقول : يختلف الأرحام بحسب قربهم وبعدهم من الشخص, البعد النَسَبي والبعد المكاني.
فالرحم القريب نسباً كالوالد والأخ يختلف عن الرحم البعيد كابن العم أو ابن الخال , كذلك الذي يسكن بحيك يختلف عن آخر يسكن في حي آخر والذي يسكن في مدينتك يختلف عن الذي يسكن خارجها وهكذا.
وعلى كل حال نقول إن الرحم القريب أولى بالصلة من البعيد, وليس هناك تحديد للزمن الذي يجب فيه الوصل فلا نستطيع أن نقول يجب عليك أن تصل أخاك كل يوم أو كل يومين أو كل أسبوع وعمك كل كذا إن كان في بلدك وكذا إن كان في غير بلدك.
أقول ليس هناك زمن يمكن تحديده وإنما يرجع في ذلك إلى العرف بحيث يتعارف الناس على أن هذا الرحم يوصل في كذا وكذا وهذا إن كان قريب المسكن فيوصل عند كذا وكذا.
ولكن كما قلت لك أيها الأخ رتب أرحامك على حسب القرب منك وعليه فرتب صلتهم على هذا الأساس.
وأما الثانية : بم تكون الصلة :
تختلف الصلة بحسب حاجة الموصول وحسب قدرة الواصل, فإذا كان الموصول
محتاجاً لشيء ما وأنت تقدر عليه فإنك تصله بهذا الشيء, كما تختلف الصلة
بحسب قرب الرحم منك وبعده عنك فما تصل به الخال قد يختلف عما تصل به
أبناء عمك.
وعموماً الصلة يمكن أن تكون بما يلي:
1- الزيارة : بأن تذهب إليهم في أماكنهم.
2- الاستضافة : بأن تستضيفهم عندك في مكانك.
3- تفقدهم والسؤال عنهم والسلام عليهم: تسأل عن أحوالهم سواء سألتهم عن طريق الهاتف أو بلغت سلامك وسؤالك من ينقله إليهم , أو أرسلت ذلك عن طريق رسالة.
4- إعطاؤهم من مالك سواء كان هذا الإعطاء صدقة إذا كان الموصول محتاجاً أو هدية إن لم يكن محتاجاً, وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة )) رواه النسائي واللفظ له والترمذي وحسنه.
5- توقير كبيرهم ورحمة ضعيفهم.
6- إنزالهم منازلهم التي يستحقونها وإعلاء شأنهم.
7- مشاركتهم في أفراحهم بتهنئتهم ومواساتهم في أحزانهم بتعزيتهم, فمثلاً هذا تزوج أو رزق بمولود أو توظف أو غير ذلك تشاركه الفرحة بهدية أو مقابلة تظهر فيها الفرح والسرور بفرحة أو مكالمة تضمنها تبريكاتك وإظهار فرحك بما رزقوا, فإن مات لهم أحد أو أصيبوا بمصيبة تواسيهم وتحاول أن تخفف عنهم وتذكرهم بالصبر والأجر للصابرين, وتظهر لهم حزنك لما أصابهم.
8- عيادة مرضاهم.
9- إتباع جنائزهم.
10- إجابة دعوتهم, إذا وجهوا لك الدعوة فلا تتخلف إلا لعذر.
11- سلامة الصدر نحوهم فلا تحمل الحقد الدفين عليهم وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا.
12- إصلاح ذات البين بينهم, فإذا علمت بفساد علاقة بعضهم ببعض بادرت بالإصلاح وتقريب وجهات النظر ومحاولة إعادة العلاقة بينهم
13- الدعاء لهم,وهذا يملكه كل أحد ويحتاجه كل أحد.
14- دعوتهم إلى الهدى وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بالأسلوب المناسب.
سادساً : فوائد صلة الرحم :
1- صلة الرحم سبب لصلة الله للواصل في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة : ((إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك)) رواه البخاري واللفظ له (5987) ومسلم(2554)
2- صلة الرحم سبب لدخول الجنة في الحديث المتفق عليه عن أبي أيوب الأنصاري أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة ويباعده من النار فقال صلى الله عليه وسلم : (( تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم )) رواه البخاري (1396) ومسلم (13) .
وعن عبدالله بن سلام قال قال صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) رواه الترمذي 2485 وابن ماجة 3251 وصححه الألباني في الصحيحة ( 569) .
3- صلة الرحم امتثال لأمر الله قال تعالى : (( والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب)) ( الرعد 21) .
4- صلة الرحم تدل على الأيمان بالله واليوم الآخر: عن أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم : ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه)) رواه البخاري (6138) .
5- صلة الرحم من أحب الأعمال إلى الله: فقد سأل رجل من خثعم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: الإيمان بالله، قال: ثم مه ؟ قال: ثم صلة الرحم، قال: ثم مه ؟ قال : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال: قلت يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله ؟ قال : الإشراك بالله ، قال: قلت يا رسول الله ثم مه؟ قال: ثم قطيعة الرحم، قال: قلت يا رسول الله ثم مه ؟ قال : الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف)) رواه أبو يعلى بإسناد جيد, كما ذكر ذلك المنذري في الترغيب والترهيب 3/336, وانظر جمع الزوائد 8/151.
6- صلة الرحم تنفيذ لوصية النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر أنه قال (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومة لائم وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت)) مجمع الزوائد 8/154 وقال رواه الطبراني في الصغير والكبير ورجاله رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة.
ولا يخفى عليك أخي القارئ الحديث الذي فيه قصة أبي سفيان مع هرقل وأن أبا سفيان أجاب هرقل حينما سأله ماذا يأمركم ؟ قال : قلت (أبو سفيان) قلت يقول : (( اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة )) رواه البخاري 7 ومسلم 1773
7- الرحم تشهد للواصل بالوصل يوم القيامة عن ابن عباس قال: قال صلى الله عليه وسلم : (( وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها وعليه بقطيعة إن كان قطعها)) رواه البخاري في الأدب المفرد والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين.
8- صلة الرحم سبب لزيادة العمر وبسط الرزق عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه)) رواه البخاري 5986, مسلم 2557.
وقيل : إن معنى زيادة العمر وبسط الرزق أن يبارك الله في عمر الإنسان ورزقه فيعمل في وقته ما لا يعمله غيره فيه.
وقيل : إن معنى زيادة العمر وبسط الرزق على حقيقتها فيزيد الله في عمره ويزيد في رزقه ولا يشكل على هذا أن الأجل محدود والرزق مكتوب فكيف يزاد ؟ وذلك لأن الأجل والرزق على نوعين : أجل مطلق يعلمه الله وأجل مقيد, ورزق مطلق يعلمه ورزق مقيد, فالمطلق هو ما علمه الله أنه يؤجله إليه أو ما علمه الله أنه يرزقه فهذا لا يتغير, والثاني يكون كتبه الله واعلم به الملائكة فهذا يزيد وينقص بحسب الأسباب [مجموع فتاوى ابن تيمية 8/517,540].
9- صلة الرحم تعجل الثواب وقطيعتها تعجل العقاب, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس شيء أُطِيع الله فيه أعجل ثواباً من صلة الرحم وليس شيء أعجل عقاباً من البغي وقطيعة الرحم)) البيهقي في السنن الكبرى 10/62 وصححه الألباني في صحيح الجامع 2/950.
10- صلة الرحم تدفع ميتة السوء عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه)) رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند وصححه أحمد شاكر, وجود إسناده المنذري في الترغيب والترهيب 3/335, وانظره في مجمع الزوائد 8/152, 153.
11- صلة الرحم أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة, عن عقبة بن عامر أنه قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرته فأخذت بيده وبدرني فأخذ بيدي فقال : (( يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك, ألا ومن أراد أن يمد له في عمره ويبسط في رزقه فليصل ذا رحمه )) الحاكم في المستدرك 4/161 وسكت عنه الذهبي وذكره المنذري في الترغيب والترهيب 3/342.
12- صلة الرحم تثمر الأموال وتعمر الديار عند أحمد ورجاله ثقات عن عائشة رضي الله عنها : (( صلة الرحم وحسن الجوار أو حسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار)) رواه أحمد 6/159 , وانظر فتح الباري 10/415 , والترغيب والترهيب 3/337.
وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله ليعمّر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضاً لهم, قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال بصلتهم لأرحامهم)) رواه الطبراني وإسناده حسن انظر جمع الزوائد 8/155.
13- صلة الرحم سبب لمحبة الأهل للواصل: روى الترمذي وحسنه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر)) وصححه الألباني في صحيح الجامع 1/570.
14- أن قاطع الرحم لا يدخل الجنة : في الحديث المتفق عليه عن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يدخل الجنة قاطع)) رواه البخاري 5984 ومسلم 2556 قال سفيان بن عيينة أحد الرواة يعني قاطع رحم ( فتح الباري 10/415).
15- أن قاطع الرحم لا يقبل عمله : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم)) رواه أحمد وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 8/154 رجاله ثقات وصحح إسناده أحمد شاكر.
16- أن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم : رواه البخاري في الأدب المفرد قال الطيبي يحتمل أن يراد بالقوم الذين يساعدونه على قطيعة الرحم ولا ينكرونه عليه, ويحتمل أن يراد بالرحمة المطر وأنه يحبس عن الناس بشؤم التقاطع.(فتح الباري 10/415).
سابعاً : مظاهر عدم صلة الرحم:
1- عدم الصدقة على المحتاج من الأرحام, فبعض الأسر فيها أغنياء ومع ذلك تجد أن فيها فقراء محتاجين ربما تصلهم المساعدات من الأباعد.
2- عدم الإهداء إما بخلاً وإما اعتقاداً بأن الموصول ليس بحاجة وأنه ربما يفهمها خطأ بأن هذا ما أعطاه إلا لأنه رأى عليه آثار الحاجة, ومعلوم أن الهدية تجلب المودة وفي الحديث : (( تهادوا تحابوا )) .
3- عدم التزاور بين الأرحام فربما مضت الأيام والشهور والسنون ولم ير الأرحام بعضهم بعضاً.
4- عدم مشاركة الأرحام أفراحهم وأحزانهم.
5- عدم الحضور إلى اجتماع الأرحام إن كان لهم اجتماع.
6- عدم وصل الأقارب إلا إذا وصلوه, وهذا في الحقيقة ليس واصلاً وإنما هو مكافئ في الحديث الذي أخرجه البخاري (5991) : (( ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها)).
وفي حديث عند مسلم (2558 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: (( يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي, فقال : لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم مادمت على ذلك)).
1- عدم دعوتهم إلى الهدي وعدم أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.
2- تحزيب الأقارب وتفريق شملهم وجعلهم جماعات متنافرة.
3- الإساءة إلى الأرحام بالقول أو الفعل.
وغيرها من المظاهر.
ثامناً : أسباب عدم صلة الرحم :
1- الجهل بفضل صلة الرحم وعاقبة قطيعتها.
2- ضعف الدين وبالتالي يزهد بالثواب على صلة الرحم, ولا يأبه للعقاب على قطيعتها.
3- الكِبر: بأن يكون غنياً أو آتاه الله منصباً رفيعاً أو جاهاً عريضاً فيستنكف أن يبادر هو بصلة رحمه.
4- التقليد للوالدين: إذ ربما لم ير من أبيه أنه يصل أقاربه فيصعب على الابن وصل قرابة أبيه, وكذلك بالنسبة للأم.
5- الانقطاع الطويل, فعندما ينقطع عن أرحامه وقتاً طويلاً يستصعب أن يصلهم ويسوف حتى تتولد الوحشة بينهم ويألف القطيعة.
6- العتاب الشديد فبعض الأرحام عندما تزوره يبدأ بمعاتبتك لماذا لم تزرني لماذا ولماذا حتى يضيق الزائر بذلك ويحسب للزيارة الأخرى ألف حساب.
7- الشح والبخل: فقد يكون غنياً ولأنه يخاف أن يطلب أرحامه منه شيئاً يتهرب عنهم.
8- التكلف عند الزيارة: وهذا يضيق به المتكلف والمتكلف له.
9- قلة الاهتمام بالزائر: وهذا عكس السابق والخير في الوسط.
10ـ رغبته عدم إطلاع أرحامه على حاله: فبعض الأغنياء يخرج زكاته إلى الأباعد ويترك الأرحام ويقول إذا أعطيت الأرحام عرفوا مقدار ما عندي.
11- تأخير قسمة الميراث: مما يسبب العداوة بينهم وربما اتهم كل واحد الآخر وأنه يريد أن يأكل من الميراث وهكذا.
12 ـ الانشغال بالدنيا مما يجعل الإنسان لا يجد وقتاً للوصل.
13ـ الخجل المذموم: فتراه لا يذهب إلى رحمه خجلاً منه, ويترك التزاور والصلة بزعمه إلى أن تحين مناسبة.
14ـ الاستغراب والتعجب الذي يجده الزائر من المزور, فبعض الأرحام عندما تزوره دون أن يكون هناك مناسبة للزيارة كعيد أو وليمة تجده وأنت تسلم عليه مستغرباً متعجباً من زيارتك ينتظر منك إبداء السبب لزيارته, وربما فسر زيارتك له بأن وراءها ما وراءها, وهذا يولد شعوراً عكسياً عند الزائر.
15ـ بعد المسافة بين الأرحام مما يولد التكاسل عند الزيارة.
16ـ قلة تحمل الأقارب وعدم الصبر عليهم, فأدنى كلمة وأقل هفوة تسبب التقاطع.
17ـ نسيان الأقارب في دعوتهم عند المناسبات مما يجعل هذا المنسي يفسر هذا النسيان بأنه احتقار لشخصه فيقوده هذا إلى قطع رحمه.
* الحسد: قد يكون في العائلة غنياً أو وجيهاً له مكانته في العائلة فيحسده بعض أفراد العائلة على ما آتاه الله من فضله.
* عدم الاحترام المتبادل بين أفراد العائلة وربما أدى ذلك إلى التقاطع, فالذي يسخر منه ويستهزأ به عند اجتماع العائلة لن يأتي إلى هذا الاجتماع مرة أخرى.
* سوء الظن: بعض الأقارب قد يطلب من قريبه حاجة فلا يستطيع تلبيتها له, ويعتذر منه فيسيء هذا الطالب الظن بقريبه ويتهمه أنه يستطيع ومع ذلك لم يفعل وله مقاصد في رفضه وهذا يولد نفرة وتباغض.
وربما ظن بعض الأقارب بقريبهم أنه غني وعنده مال ومع ذلك لا يعطيهم وقد يكون هذا الشخص محملاً بالديون وإن أظهر للناس الغنى, ومن سوء الظن التفسيرات الخاطئة للمواقف .
* السعي بالنميمة: فالنمام يفسد بين الناس يأتي لهذا القريب وينقل له كلاماً من قريب آخر يسبب هذا النقل تغير الود بينهما.
* قد يكون السبب من بعض الزوجات : إذ إن هناك من الزوجات من تنفر زوجها من أقاربه , ولا تريدهم فتقول وتعمل ما يجعل هذا الزوج ينفر من أرحامه.
فمثلاً بعض الزوجات تحاول إبعاد زوجها عن أرحامه بكلامها فإذا تكلمت معه قالت فلان لا يحبك فلان لا يحترمك فلان يحتقرك إنما جاءك لحاجة فإن لم تكن حاجة نسيك.
وربما استغلت بعض المواقف لتدلل على قولها , مما يثير حفيظة هذا الزوج على أرحامه.
وبعضهن تتضايق من زوجها عندما يصل أرحامه وتغضب وتفتعل الخلاف معه مما ينغص عليه عيشه فيضطر إلى ترك وصل أرحامه.
وبعضهن تقف في طريقه عندما يريد استضافة أرحامه وبعضهن تظهر العبوس والتضايق عندما يأتي أرحام زوجها مما يجعلهم يتراجعون عن زيارته مرة أخرى.
وبعضهن تغار على زوجها من أخواته وربما من أمه ومحارمه فتبدأ بلومه وتقريعه على ممازحته لأخته ومضاحكته لابنة أخيه وهكذا حتى يتضايق من ذلك ويترك هذا خوفاً من لومة الزوجة العزيزة .
ولا شك أن على الزوج أن لا ينقاد لأمر زوجته فيما يغضب الله ويسبب قطيعة الرحم وعدم وصلها.
* قد يكون من الأسباب المعاملات المالية إذ يكون هذا اشترى من هذا شيئاً فتبين له أنه غشه أو انتقص هذا من الثمن, أو أقرضه وماطل في السداد ونحو ذلك من المعاملات المالية.
تاسعاً : الأمور المعينة على الصلة :
1- معرفة ما أعده الله للواصلين من ثواب وما توعد به القاطعين من عقاب.
2- مقابلة الإساءة منهم بالعفو والإحسان وقد سبق الحديث الذي في مسلم (2558) (( لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك)).
3- قبول اعتذارهم عن الخطأ الذي وقعوا فيه إذا اعتذروا.
4- التواضع ولين الجانب.
5- التغاضي والتغافل: فلا يتوقف عند كل زلة أو عند كل موقف ويبحث لهم عن المعاذير, ويحسن الظن فيهم.
6- بذل ما استطاع من الخدمة بالنفس أو الجاه أو المال.
7- ترك المنة عليهم والبعد عن مطالبتهم بالمثل.
8- الرضا بالقليل من الأقارب, ولا يعود نفسه على استيفاء حقه كاملاً.
9- فهم نفسياتهم وإنزالهم منازلهم.
10- ترك التكلف بين الأقارب.
11- عدم الإكثار من المعاتبة.
12- تحمل عتاب الأقارب إذا عاتبوا واحملها على أنها من شدة حبهم لك.
13- عدم نسيان الأقارب في المناسبات والولائم.
14- تعجيل قسمة الميراث.
15- الاجتماعات الدورية.
16- اصطحاب أولادك معك لزيارة الأقارب لتعويدهم على الصلة ولتعريفهم بأقاربهم.
17- حفظ الأنساب والتعرف على الأقارب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم )) رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني في صحيح الجامع 1/570.
أسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما قلنا و سمعنا وأن يجعله حجة لنا لا علينا اللهم أغفر لنا و لوالدينا ولإخواننا المسلمين، ربنا هب لنا من أزواجنا… ربنا لا تزغ قلوبنا ... ربنا أتنا في الدنيا حسنة.
و صلى الله على نبينا محمد.
Kekerabatan
Dengan menyebut namaMu aku mengawali perbuatan ini Ya Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Segala fuji kemilik Alloh SWT yang telah menciptakan manusia dari air untuknya sanak dan-hukum, memuji Dia dan bersyukur kepadaNya dan aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah saja dengan pasangan tidak, mengambil segala sesuatu untuk sebuah berita, dan aku bersaksi bahwa Tuhan dan Nabi Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya, orang-orang atas status dan terbesar derajat, semoga Allah memberkatinya dan memberkati dia dan keluarganya dan sahabat dan pengikut dan mengikuti mereka dalam kebenaran sampai hari kiamat. Dan kemudian:
Ini adalah pesan yang ditulis pada hubungan rahim, dan akan berbicara tentang hal berikut:
1 - arti kekerabatan.
2 - aturan kekerabatan.
3 - dilaporkan pada relevansi rahim dan bagian.
4 - dari rahim, yang harus koneksi?.
5 - bagaimana untuk bergabung.
6 - manfaat dari kekerabatan.
7 - manifestasi kekerabatan.
8 - alasan untuk non-kekerabatan.
9 - hal sebagaimana ditentukan pada link.
Pertama, arti kekerabatan:
Kekerabatan berarti amal untuk yang paling dekat dan pengiriman sebanyak mungkin dari kebaikan bagi mereka dan membayar sebanyak mungkin dari kejahatan mereka.
Dan pemutusan hubungan berarti tidak baik kepada kerabat, dan diberitahu mereka disalahgunakan.
Dan perbedaan antara makna yang relevan saya melihat bahwa perlu untuk menyangkal link terbukti pecah, dan arti kedua melihat bahwa ada tiga kelas:
1 - terus membaik, salah satu kerabat.
2 - memboikot membahayakan bagi mereka.
3 - Jangan definitif dan tidak keluar dari tidak meningkatkan atau membahayakan, dan mungkin setara disebut, yang tidak meningkatkan kecuali keluarganya untuk berbuat baik kepadanya, tetapi tidak mencapai tingkat penyalahgunaan.
Kedua, aturan kekerabatan:
Tidak ada perselisihan bahwa hubungan kekerabatan adalah wajib dalam kalimat, dan Kotaiatha dosa adalah dosa besar, dan transfer dari perjanjian tentang perlunya kekerabatan dan larangan Cadi Ayyad pecah al-Qurthubi, dan lain-lain.
Dan kekerabatan saat memasukkan ke rincian bervariasi sesuai dengan kapasitas dan kebutuhan untuk menghubungkan terhubung, dan hal yang berbeda yang menghubungkan.
Menjelaskan hal ini saya katakan:
Jika saudara miskin orang kaya dan membutuhkan bantuan, saudara kaya di sini harus sampai rahmat untuk memberikan saudaranya yang miskin, inilah administrasi itu menjadi relevan, tugas, sementara jika saudara kaya tidak perlu uang untuk menjadi pemerintah tidak wajib tetapi hal-hal terkait lainnya seperti perdamaian dan kata-kata terkait yang jatuh tempo. Jadi di sini kita amati perlu terhubung.
Juga harus memperhitungkan kemampuan menghubungkan sangat kuat, itu harus relevan dan jika tidak maka tidak.
Juga tertarik pada hal yang menghubungkan dirinya ada hal-hal yang harus diganti adalah wajib dan ada hal-hal lain yang harus dilakukan untuk menjadi Sunnat hukumnya.
Pada contoh sebelumnya, kita menemukan bahwa itu berhubungan dengan kakak miskin untuk berada di sini dan memberikan tugas Valaata seolah-olah kaya tidak memberinya diberhentikan Valaata menjadi diinginkan dan tidak wajib.
Juga satu hal lagi adalah bahwa hal itu wajib untuk paling dekat dengan itu setelah contoh, jika paman kaya adikku yang malang yang miskin tidak dapat menjadi kasus kita mengatakan semua hak mereka untuk dihubungkan dengan kakak miskin, dan ia segera dihubungkan, untuk Paman Sunnat hukumnya.
Sesuatu yang lain harus waspada itu adalah bahwa kegagalan terdekat untuk melakukan tugas ke arah rahmat tidak membebaskan istilah tanggung jawab misalnya, jika kita berasumsi bahwa ada orang kaya memiliki saudara yang miskin perlu link ke dua dengan, kaya link di sini adalah Bruder miskin menanggapi kakaknya kaya dan bagi Paman diinginkan, namun Jika kita berasumsi bahwa saudara kaya tidak memiliki tugas, rahmat dan suku cadang, Paman tidak berhak untuk mengatakan bahwa kerabat ini adalah saudaranya, Istana bukan tanggung jawab saya, tapi bergerak itu wajib Paman dan sebagainya.
Ketiga, pernyataan tentang relevansi rahim dan bagian:
Apakah kebaikan Allah kepada kerabat yang sanak yang seharusnya dan menghubungkan Allah berkata: ((Mengambil Piagam dari anak-anak Israel tidak menyembah kecuali Allah dan berbakti kepada orang tua Anda, saudara Thi, anak yatim, orang miskin dan mengatakan kepada orang-orang baik, dan mendirikan salat dan membayar zakat maka Anda diasumsikan hanya sedikit dari Anda dan Anda terkena) (Baqarah: 83 .)
Dan Yang Mahakuasa berkata: ((tidak kebenaran yang mengambil wajah Anda sebelum Mashreq dan Magribi, tetapi orang benar yang percaya kepada Allah dan Hari Terakhir dan para malaikat dan Kitab dan para nabi dan membawa uang untuk kasih kerabat dan anak-anak yatim, orang miskin dan musafir dan orang-orang yang bertanya dan leher, dan melakukan As-shalat zakat dan Movon Bahdhm jika perjanjian dan teguh dalam Alboads dan dalam kesulitan, sementara bass mereka yang percaya dan mereka adalah berbakti)) (Al-Baqarah: 177).
Dan Yang Mahakuasa berkata: ((Mereka bertanya kepadamu mengapa menghabiskan Katakanlah apa yang orang tua memiliki apapun Anda menghabiskan yang baik dan berikutnya dari kerabat dan anak-anak yatim, orang miskin dan musafir, dan melakukan apapun, baik Tuhan tahu).) (Al-Baqarah: 215).
Dan Yang Mahakuasa berkata: (. (Dan mereka yang percaya dan bermigrasi dan berjuang di jalan Allah dan mereka yang berlindung dan mereka mendukung mereka adalah orang-orang percaya benar-benar memiliki pengampunan dan pemberian murah hati Dan mereka yang percaya jarak dan bermigrasi dan berjuang dengan Anda untuk mereka, Anda dan Ulloa rahim terlebih dahulu dengan beberapa dalam kitab Allah bahwa Allah mengetahui segala sesuatu)) (yang Anfal : 74 75).
Dan Yang Mahakuasa berkata: ((dan menyembah Allah dan bergabung tidak dengan-Nya dan berbakti kepada orang tua Anda, saudara-, anak yatim, orang miskin dan tetangga kerabat dan sisi tetangga dan Saheb mengatakan, dan musafir dan kepemilikan bahwa Allah tidak menyukai yang sombong bangga)) (perempuan: 36).
Dan Yang Mahakuasa berkata: ((Allah memerintahkan keadilan dan kebaikan, dan memberi kepada kaum kerabat, dan melarang perbuatan keji dan jahat dan penindasan Dia mengingatkan Anda mungkin ingat).) (An-Nahl: 90).
Dan Yang Mahakuasa berkata: ((Dan Tuhanmu telah menetapkan bahwa Anda tidak menyembah selain Dia dan berbakti kepada orang tua Anda, baik mereka mencapai Anda usia tua, satu atau keduanya mengatakan tidak kepada mereka F Tnehrhma tidak mengatakan dua kata murah hati * Dan yang lebih rendah kepada mereka sayap penyerahan dan kerendahan hati melalui belas kasihan, dan mengatakan Tuhan telah memutuskan bahwa Anda tidak menyembah kecil * Tuhanmu lebih mengetahui apa yang ada dalam jiwa Anda yang Anda akan baik itu untuk Owaben Maha * Wat kerabat hak dan miskin dan musafir tidak menyia-nyiakan * dengan pemborosan adalah saudara dari setan dan setan tidak tahu terima kasih kepada Tuhannya)) (Al-Isra: 27).
Dan Yang Mahakuasa berkata: ((gulungan dan keluarga karena miskin dan musafir begitu baik bagi mereka yang ingin menghadapi, dan mereka adalah sukses)).
Dan Dia akan tulang sebagai rahim Allah berkata: ((Wahai manusia, takut akan Tuhan yang menciptakan kamu dari satu orang, menciptakan yang suaminya dan siaran mereka banyak pria dan wanita dan bertakwalah kepada Allah yang Tsaelon dia dan rahim bahwa Allah Anda sersan)) (wanita: 1).
Dan Yang Mahakuasa berkata: ((Apakah Asitm bahwa Anda menganggap bahwa kerusakan di muka bumi dan menebang Erhamkm * orang-orang mereka yang Allah telah mengutuk, Vosmanm)) (Muhammad: 23).
Dan Yang Mahakuasa berkata: ((dan mereka yang melanggar perjanjian Allah setelah meratifikasi itu dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk melakukan dan kerusakan di tanah tersebut mengutuk mereka dan mereka tempat tinggal sakit)) (Thunder: 25).
Ada banyak percakapan di mana tidak ada pernyataan dari rahim dan pahala menghubungkan dan Pencegahan pecahnya rahim dan pernyataan tegas dari hukuman, termasuk yang berikut:
1 - Abu Ayyub al-Anshari - ra dengan dia - bahwa seseorang berkata kepada Nabi perdamaian saw: Katakan padaku karya surga suatu hari nanti. Perdamaian Nabi saw: ((menyembah Allah, dan tidak mengasosiasikan apapun dengan-Nya, dan mendirikan salat, membayar zakat, dan mencapai rahim)) Al-Bukhari - Penaklukan 3 (1396) dan versi diriwayatkan oleh Muslim, (14).
2 - sekali - semoga Allah senang dengan dia - berkata: Rasul Allah: ((The Hjna rahim menempel tahta berbicara dengan Zlq lidah, O Berdoalah, saya menerima dan terputus dari Qtni, mengatakan Mahakuasa: Aku penuh belas kasihan, dan saya Engkau membelah rahim nama saya , itu adalah terhubung dan relevansi, dan Nktha Nkth)) untuk berbicara kepadanya dalam uap - Penaklukan 10 (5988), sastra, pelengkap tunggal dan kompleks (5 / 151) meriwayatkan kepadanya dan berkata: Diriwayatkan oleh Bazzar dan dikaitkan Hassan dan wortel dan tongkat (3 / 340) dan berkata untuk merujuk baik.
3 - Abu Dzar - ra dengan dia - dia berkata: (. (Menyarankan saya untuk tidak membawa saya kepada Allah siapa pun selama, dan mengatakan padaku rahim apa-apa dan berpikir bahwa)): Disebutkan dalam kompleks dan berkata: Diriwayatkan oleh HR al-Tabrani dalam (2 / 48) kecil Hadis ( 758) dan besar (2 / 265) dan laki-laki Thabrani perdamaian laki-laki adalah Mundzir bin memperbaiki kepercayaan (8 / 154).
4 - Aisyah ra _ _ berkata: Rasulullah saw: ((rahim takhta tergantung berkata: saya terima dari Link Allah, dan Allah membuat Qtni)) Al-Bukhari - Penaklukan 10 (5989). Dan Muslim (2555) dan versi ini.
5 - Anas bin Malik _ ra dengan dia _ berkata: Rasulullah saw: ((Barangsiapa yang menyederhanakan dalam hidup, dan ikatan kekerabatan nya)) Al-Bukhari, Fath 10 (5986) dan Muslim (2557)
6 - Ini adalah Abdullah bin Salaam _ _ ra dengan dia berkata: Ketika Nabi perdamaian saw kota, orang Anajafl sebelum dia. Dikatakan bahwa telah membuat Rasulullah saw, telah membuat Rasulullah saw, telah membuat Rasulullah saw tiga kali saya datang pada orang untuk melihat ketika ia menemukan wajahnya aku tahu bahwa wajahnya umumnya tidak pembohong, adalah hal pertama yang saya mendengar dia berbicara dengan Dia berkata: ((Wahai manusia salam damai, dan makanan makan, dan berdoa rahim, dan berdoa pada malam hari ketika orang sedang tidur, Anda akan masuk surga dalam damai)) oleh al-Tirmidzi (2485) dan Ibnu Majah (3251).. Kata untuk itu. Dan Ahmad (5 / 451). Hal itu disampaikan oleh al-Albani dalam jumlah yang benar (456).
7 - dari Abu Hurairah - semoga Allah senang dengan dia - dia berkata: Rasulullah saw ((Barangsiapa percaya kepada Allah dan rumah Hari terakhir Vlkerm, siapa saja yang percaya kepada Allah dan hari terakhir biarkan dia berdoa kemurahan, siapa saja yang percaya kepada Allah dan hari terakhir biarkan dia bicara baik atau tetap diam )) Al-Bukhari - Penaklukan 10 (6138) meriwayatkan kepadanya, dan Muslim (47).
8 dari Abu Hurairah, ra dengan dia, ia berkata: Rasulullah saw: ((Pekerjaan anak-anak Adam setiap hari Kamis untuk aksi Jumat malam tidak dapat diterima tegas rahim)) Diriwayatkan oleh Ahmad dan dikaitkan dengan benar.
9, Rasul Allah saw: ((tiga tidak masuk surga kecanduan alkohol dan memboikot rahim)) Diriwayatkan oleh Ahmad.
10 Jubair bin restoran ra dengan dia mengatakan. Rasulullah saw: ((tidak masuk surga).) Yang memboikot rahim.
Keempat, rahim orang-orang yang harus link ke:
Para ulama berbeda dari rahim, yang harus link, dan diberitahu mereka adalah inses yang ada di antara mereka tentang sehingga jika salah satu adalah laki-laki dan satu perempuan, tidak diizinkan baginya untuk menikahi yang lain, pada pandangan ini, Valerham adalah orang tua dan orang tua mereka, meskipun tinggi, anak-anak dan anak-anak mereka bahkan bernada, dan saudara-saudara dan anak-anak mereka, saudara perempuan dan anak-anak mereka, dan paman dan bibi dan paman dan bibi.
Dan melanjutkan dengan mengatakan bahwa anak-anak dari anak-anak paman dan bibi dan anak-anak dari anak-anak bibi dan paman, mereka bukan dari rahim.
Dia mengutip untuk mengatakan bahwa pemilik dari kampus jalan menikah dengan seorang wanita dan bibinya dan perempuan dan bibinya dan berkata saw dalam salah satu novel ketika saya berbicara Hibban: ((The Fltn Anken bahwa Qtatn Erhamcn)).
Jika gadis itu paman atau bibi atau paman atau bibi perempuan jika rahim apa Shara setuju untuk menggabungkan anak perempuan dan bibinya atau putri anak perempuan bibinya atau bibinya. [Jelaskan muslim nuklir 16/113].
Pandangan kedua adalah rahim kekerabatan yang turun-temurun, dan ini termasuk paman dan bibi ibu, yaitu, paman dan bibi ibu untuk mengatakan ini tidak wajib atau membantah link untuk memotong mereka. [Qurthubi 16/248] Pernyataan ini benar dan bagaimana menjadi benar dan perdamaian Nabi saw bersabda: ((bibi adalah seperti ibu)).
Pandangan ketiga adalah bahwa rahim dalam apa yang tercakup dalam rahim masing-masing, semua dekat dengan Anda adalah rahim dari mereka yang harus diterima.
Dan pada pandangan ini, maka anak-anak paman dan bibi, dan anak-anak dari anak-anak dari paman ibu dan bibi dan anak-anak mereka, anak-anak dari semua yang memasuki bawah nama rahim.
Meskipun bervariasi bagaimana seharusnya dan menghubungkannya berhubungan dengan setiap hari dan bahwa semua ini minggu dan setiap bulan, dan ini dalam acara dan sebagainya.
Juga bervariasi, itu terhubung dengan uang dan Aousel Aousel perdamaian ini dan ini panggilan Aousel dan seterusnya.
Telah mengatakan bahwa hubungan dengan orang tua dari empat anak dan termasuk anak-anak dari ayah dan anak-anak sangat serius dan anak-anak dari ayah. (Singer 8 / 529).
V: Cara link:
Dua paragraf di bawah judul ini:
Pertama: Bila link.
II: Bam menjadi relevan.
Yang pertama: Kapan link:
Aku berkata: Bervariasi sesuai dengan rahim kedekatan dan jarak dari orang, dimensi relatif dan dimensi spasial.
Valrahm dekat proporsi Kallowald dan saudara yang berbeda dari anak paman rahim jauh atau putra paman dari pihak ibu, yang tinggal Lakek juga berbeda dari kehidupan lain di lingkungan lain dan yang tinggal di kota Anda berbeda dari yang tinggal di luar negeri, dan sebagainya.
Dalam kasus apapun, kita mengatakan bahwa rahim dekat link pertama istilah, dan tidak ada spesifikasi waktu yang harus menjadi titik fokus kita tidak bisa mengatakan bahwa Anda harus memukul adikmu setiap hari atau setiap hari lainnya atau setiap minggu, dan pamannya semua serta jika di negara Anda, serta, jika tidak di negara Anda .
Saya mengatakan tidak ada waktu dapat ditentukan, namun karena kebiasaan, sehingga orang tahu satu yang dilakukan di rahim ini dan ini dan itu bahwa ini adalah Faousel perumahan di dekatnya ketika ini dan itu.
Tapi seperti yang saya katakan, saudara Erhamk kali tergantung pada kedekatan Anda dan itu bisa Ia link di dasar ini.
Yang kedua: Bam harus relevan:
Bervariasi sesuai dengan kebutuhan, relevan dan terhubung dengan menghubungkan kapasitas jika terhubung
Membutuhkan sesuatu dan anda memperkirakan, Anda telah menerima hal semacam ini, dan bervariasi link
Menurut rahim dekat Anda dan setelah Anda tiba dengan Khal Apa yang mungkin berbeda hingga
Anak-anak pamanmu.
Secara umum, link dapat sebagai berikut:
1 - untuk mengunjungi: untuk mendatangi mereka di tempat mereka.
2 - Hosting: bahwa host Anda di tempat Anda.
3 - memeriksa mereka, pertanyaan mereka dan perdamaian kepada mereka: meminta mereka untuk kondisi mereka, apakah Anda bertanya kepada mereka melalui telepon atau di kedamaian dan pertanyaan Anda ditransmisikan kepada mereka, atau dikirim melalui pesan.
4 - yang diberikan oleh pemilik, apakah amal administrasi jika terhubung membutuhkan atau memberikan hadiah yang tidak perlu, telah dilaporkan bahwa perdamaian Nabi saw bersabda: ((Badan amal ke badan amal miskin dan rahim dua hal: link amal)) Diriwayatkan oleh al-Nasaa'i dan al-Tirmidzi dan digolongkan.
5 - Menghormati diuntungkan dan belas kasihan yang lemah di antara mereka.
6 - mendapatkan mereka menuruni rumah-rumah mereka layak dan untuk menegakkan urusan mereka sendiri.
7 - partisipasi dalam Pthenithm sukacita dan menghibur dalam kesedihan mereka dengan menawarkan belasungkawa, misalnya, bahwa menikah atau punya anak, atau mempekerjakan atau berbagi sukacita hadiah atau sebuah acara wawancara di mana kegembiraan dan kebahagiaan, sukacita, atau hubungi Tpricatk terkandung dan menunjukkan sukacita Anda termasuk Rozkoa, meninggal memiliki satu atau menimpa sebuah bencana terhibur dengan mencoba untuk memudahkan mereka dan mengingatkan mereka tentang pasien, membayar pasien, dan menunjukkan kepada mereka apa yang mereka telah menderita kesedihan.
8 - pasien klinik.
9 - Jnaizhm mengikuti.
10 - menjawab panggilan mereka, jika mereka mengirimkan undangan tidak hanya tertinggal di belakang karena suatu alasan.
11 - keamanan dada terhadap mereka tidak menanggung dendam yang mendalam terhadap mereka dan bukan kepala orang-orang membawa Alhakda.
12 - memperbaiki hubungan antara mereka, Jika Anda tahu korupsi dari hubungan satu sama lain memulai reformasi dan membawa pandangan dan mencoba untuk memulihkan hubungan antara mereka
13 - berdoa untuk mereka, yang satu ini dimiliki oleh masing-masing dan setiap satu kebutuhan.
14 - memanggil mereka untuk bimbingan, dan memerintahkan mereka untuk apa yang benar dan melarang apa yang jahat dengan cara yang tepat.
VI: Manfaat kekerabatan:
1 - kekerabatan alasan untuk link Allah terus berbicara sepakat bahwa Abu Hurairah ((Allah menciptakan alam semesta, bahkan ketika ia telah selesai ciptaan-Nya mengatakan rahim suci ini yang mencari perlindungan Anda dari keterasingan berkata, Ya, tetapi Anda menerima bahwa asal sudah diterima dan potongan checker Anda berkata, Ya, ya Tuhan, Anda mengatakan itu)) Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, (5987) dan Muslim (2554)
2 - kekerabatan alasan untuk masuk surga dalam modern sepakat bahwa Abu Ayyub al-Anshari, pria itu bertanya kepada Rasulullah saw untuk bekerja masuk surga dan Abaeidh api, katanya saw: ((menyembah Allah tidak apa bergaul dengan-Nya dan mendirikan shalat dan membayar zakat dan up rahim)) Bukhari (1396) dan Muslim (13).
Dan Abdullah Salaam bin berkata: saw (Wahai manusia salam damai makan makanan tiba rahim dan berdoa di malam hari ketika orang sedang tidur Anda akan masuk surga dengan damai) 2485 oleh al-Tirmidzi dan Ibnu Majah 3251 dan kuda di yang benar (569).
3 - kekeluargaan sesuai dengan perintah Allah SWT mengatakan: ((dan yang berdoa apa yang diperintahkan Allah untuk menyampaikan, dan takut kepada Tuhannya dan takut account yang buruk)) (Guntur 21).
4 - kekerabatan menunjukkan iman kepada Allah dan hari terakhir: bahwa Abu Hurairah berkata saw: ((Barangsiapa percaya kepada Allah dan Hari Terakhir, berdoa kasihanilah)) Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6138).
5 - kekerabatan yang paling dicintai perbuatan kepada Allah: ia tanya pria itu Khath'am Rasulullah saw: ((setiap bisnis yang saya cinta kepada Allah Said: iman kepada Allah, katanya, maka Meh Said: Kemudian ikatan kekerabatan, katanya, lalu Meh?? mengatakan:?. Promosi Kebajikan dan Pencegahan Wakil aku berkata, 'O Rasulullah karya yang paling dibenci Allah berkata: Politeisme, ia berkata:? "Ya Rasulullah dan kemudian Meh berkata, dan kemudian pecahnya rahim, mengatakan:?" Ya Rasulullah dan kemudian Meh? Dia mengatakan: Ini adalah dilarang kejahatan dan dikenal)) Diriwayatkan oleh Abu Ali atribusi yang baik, sebagaimana dinyatakan dalam wortel dan tongkat Mundhiri 3 / 336, dan lihat pelengkap koleksi 8 / 151.
6 - kekerabatan pelaksanaan perintah perdamaian Nabi saw dalam hadits Abu Dzar bahwa ia berkata ((menyarankan saya untuk tidak membawa saya kepada Allah siapa pun selama dan menceritakan rahim apa-apa dan berpikir bahwa).) Majma 8 / 154 dan berkata Thabrani dalam tua dan muda, laki-laki adalah laki-laki kanan adalah Perdamaian adalah Bin Mundzir keyakinan.
Anda harus menyadari, pembaca terkasih, di mana kisah modern Abu Sufyan dengan Heraklius dan Abu Sufyan menjawab Hercules, ketika ia menanyakan apa perintah Anda? Aku berkata (Abu Sufyan) Aku berkata: ((Sembahlah Allah dan tidak bergabung dengan-Nya dan meninggalkan apa yang nenek moyang Anda lakukan dan memerintahkan kita untuk berdoa dan kejujuran, kesucian dan link)) Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, 7 dan Muslim, 1773
7 - rahim menyaksikan terus terhubung seperti hari kiamat dari Ibnu Abbas berkata: saw: ((dan semua rahim Hari kedatangan kiamat sebelum pemilik menyaksikan lampu yang terhubung dan karenanya istirahat bersih yang dipotong)) dikisahkan dalam literatur tunggal dan putusan Mustadrak kata dengan benar pada kondisi al.
8 - kekeluargaan alasan bagi peningkatan kehidupan dan perpanjangan hidup dari Anas bin Malik berkata: Rasulullah saw: ((dari saya suka untuk menyederhanakan dalam hidup dan hubungan kekerabatan nya)) Bukhari 5986, Muslim 2557.
Dan dikatakan bahwa makna bertambahnya usia dan perpanjangan hidup untuk memberkati Tuhan dalam kehidupan manusia dan hidup dan bekerja pada waktu sebagai yang lain tidak.
Dan dikatakan bahwa makna bertambahnya usia dan perluasan realitas Allah yang hidup di lama, membalik-balik dalam hidup dan bukan merupakan istilah tersebut terbatas dan bahwa ketentuan ini ditulis dan bagaimana meningkat? Hal ini karena panjang dan penyediaan dua jenis: karena Tuhan yang mutlak tahu, dan untuk dibatasi, dan Rizk mutlak mengajarinya dan memiliki dibatasi, Valmtaleg adalah mengetahui Allah yang membantu menunda onset atau pengetahuan tentang Allah bahwa Dia akan memberikan dia itu tidak berubah, dan yang kedua ditulis oleh Allah dan aku tahu para malaikat, itu meningkat dan menurun sesuai dengan alasan [Fatawa Ibnu Taimiyyah 8 / 517, 540].
9 - kekerabatan mempercepat pahala dan Kotaiatha mempercepat hukuman, dari Abu Hurairah, ra dengan dia berkata: Rasulullah saw: ((bukan sesuatu yang Aku mematuhi Allah-lah pahala yang paling cepat kekerabatan dan bukan sesuatu hukuman paling langsung dari pelacur dan pemutusan ikatan)) al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra 10/62 Albani dalam Shahih Al 2 / 950.
10 - kekeluargaan membayar kematian buruk 'Ali berkata: Rasulullah saw ((Barangsiapa ingin memperpanjang kepadanya dalam usia dan meluas ke dia dalam hidup dan membayar kematian buruk harus takut akan Allah dan kekerabatan)) Diriwayatkan Abdullah bin Ahmad di Zoaúdh predikat dishahihkan oleh Ahmad Syakir, kehadiran disebabkan Mundhiri dalam wortel dan tongkat 3 / 335, dan Anzerh di Majma 8 / 152, 153.
11 - kekerabatan moral terbaik manusia di dunia dan di akhirat, untuk Amir bin bahwa ia menerima Rasulullah saw Fbdrth Aku mengambil tangannya dan Bdrna Dia meraih tanganku dan berkata: ((hambatan O tidak memberitahu Anda moral terbaik dari orang di dunia ini dan akhirat, naik dari memotongnya dan memberikan satu Ahramk memaafkan yang telah dirugikan, dan tidak ingin memperpanjang kepadanya dalam usia, dan menyederhanakan hidup berdoa rahmat)) yang berkuasa Mustadrak 4 / 161 dan diam tentang Golden Mundhiri disebutkan dalam wortel dan tongkat 3 / 342.
12 - kekerabatan menghasilkan uang dan rumah tinggal saat Ahmed dan dapat dipercaya nya untuk Aisyah: ((kekerabatan dan tetangga yang baik atau baik krama rumah Aamran dan meningkat pada usia)) Diriwayatkan oleh Ahmad, 6 / 159, lihat Fath al-Bari 10/415, dan wortel dan tongkat 3 / 337.
Ibnu Abbas berkata: Rasulullah saw: ((Tuhan dalam rumah Balqom umum dan menghasilkan mereka uang dan memandang mereka sejak ia menciptakan mereka membenci mereka, itu dan bagaimana hal itu, ya Rasulullah saw bersabda link ke rahim)) Diriwayatkan oleh HR al-Tabrani dan dikaitkan baik-lihat koleksi polip 8 / 155.
13 - kekeluargaan alasan untuk kasih orang tua untuk melanjutkan: Al-Tirmidzi dan digolongkan dari Abu Hurairah, ra dengan dia berkata: Rasulullah saw: ((Kasih kekerabatan dalam Mtherah keluarga di uang Mensah yang berlaku)) dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih al-1 / 570.
14 - memboikot rahim tidak akan masuk surga: Dalam diskusi sepakat bahwa Jubair restoran bin bahwa perdamaian Nabi saw bersabda: ((tidak masuk surga).) Bukhari 5984 dan Muslim 2556 kata Sufian penunjukan bin salah satu cara perawi severs ikatan kekerabatan (Fath 10 / 415).
15 - memboikot rahim tidak menerima bekerja dari Abu Hurairah berkata: Rasulullah saw: ((Pekerjaan anak-anak Adam setiap hari Kamis sampai Jumat malam, tidak menerima pekerjaan severs ikatan kekerabatan)) Diriwayatkan oleh Ahmad dan Haythami berkata dalam Majma 8 / 154 laki-laki dapat dipercaya dan dikoreksi dikaitkan Ahmed Shaker.
16 - rahmat yang tidak turun pada orang-orang yang memboikot rahim: Diriwayatkan oleh Bukhari dalam literatur, satu-Tibi dikatakan cenderung Balqom yang membantunya untuk memutuskan ikatan kekerabatan tidak menyangkalnya, dan kemungkinan akan hujan dan bahwa belas kasihan untuk orang-orang terbatas Basham persimpangan (Fath al-Bari 10/415. .)
Ketujuh: Manifestasi kekerabatan:
1 - Tidak memberikan sedekah kepada yang membutuhkan dari rahim, beberapa keluarga di mana kaya, namun menemukan bahwa orang miskin dan yang membutuhkan, dapat membantu mencapai mereka dari jauh.
2 - Non-Gifting baik jahat atau terhubung ke keyakinan bahwa tidak perlu dan mungkin dia mengerti bahwa kesalahan ini adalah apa yang memberinya hanya karena dia melihat efek dari kebutuhan, ini juga diketahui bahwa hadiah tersebut membawa cinta dalam hadits: ((Berikan hadiah untuk mengasihi satu sama lain)).
3 - kurangnya pertukaran reguler kunjungan antara rahim lalu mungkin hari, bulan dan tahun dan tidak melihat rahim masing-masing.
4 - tidak berbagi suka dan duka rahim.
5 - tidak datang ke pertemuan rahim bahwa mereka mengadakan pertemuan.
6 - Jangan tiba kerabat kecuali Sloh, dan ini sebenarnya bukan tempat pertama, tetapi setara dalam hadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhari (5991): ((hubungan kekerabatan tidak paritas, tetapi jika Anda memotong menghubungkan rahmat dan terhubung)).
Dalam wawancara ketika seorang Muslim (2558) meriwayatkan dari Abu Hurairah, ra dengan dia bahwa seorang pria berkata: ((Wahai Rasulullah, saya telah tentang asal usul dan Iktona mereka dengan baik, dan penyalahgunaan saya dan saya bermimpi tentang mereka dan tidak tahu Ali, ia berkata: Jika Anda seperti yang saya katakan, seakan menempatkan abu panas di masih dengan Anda dari Allah asalkan Anda kembali mereka pada)).
1 - Tidak diundang untuk mengorbankan dan tidak mengatakan kepada mereka apa yang benar dan melarang apa yang jahat.
2 - kerabat faksionalisme dan membubarkan kelompok responden dan membuat mereka tidak kompatibel.
3 - untuk pelecehan secara verbal, dalam rahim dari tindakan itu.
Dan manifestasi lainnya.
Kedelapan: Alasan untuk non-kekerabatan:
1 - kebodohan melalui kekerabatan dan konsekuensi Kotaiatha.
2 - Kurangnya agama dan imbalan karena Isahd sehubungan dengan rahim, tidak peduli tentang hukuman bagi Kotaiatha.
3 - usia tua: untuk menjadi kaya atau Allah akan memberinya posisi tinggi atau prestise untuk memulai Vistnkv luas adalah rahmat apa-apa.
4 - tradisi orang tua: mereka tidak mungkin telah melihat dari ayahnya bahwa sulit untuk mencapai keluarganya tiba untuk anak tentang ayahnya, serta untuk ibu.
5 - drop panjang, ketika terputus dari ikatan kekerabatan, waktu yang lama dan menemukan sulit untuk Yasuf padang gurun tersentuh dalam rangka menciptakan mereka dan keterasingan akrab.
6 - Beberapa buritan ketika Anda mengunjungi rahim dimulai Bmatpetk Mengapa kau tidak mengunjungi saya untuk apa dan mengapa begitu sempit sehingga pengunjung untuk mengunjungi yang lain menghitung rekening A.
7 - kekikiran dan kerakusan: mungkin kaya tapi dia takut bahwa hubungan kekerabatan, menanyakan sesuatu menghindari mereka.
8 - Ketika Anda mengunjungi pura: dan ini menyebabkan dia Penipu Para Penipu dia.
9 - kurangnya perhatian pengunjung: Ini tidak seperti masa lalu dan yang baik di tengah.
10 keinginan untuk tidak menginformasikan ikatan kekerabatan, yang sama: Beberapa orang kaya untuk membayar zakat jauh dan meninggalkan rahim dan mengatakan jika Anda memberikan rahim saya tahu berapa banyak.
11 - untuk menunda pembagian warisan: permusuhan menyebabkan antara mereka dan mungkin menuduh satu sama lain dan bahwa ia ingin makan warisan, dan sebagainya.
12 keasyikan dengan dunia ini, yang membuat seorang pria tidak menemukan waktu untuk menghubungkan.
13 tercela malu: Fterah tidak akan kasihanilah dia malu, dan meninggalkan kunjungan dan relevan dengan mengklaim bahwa datang ke acara ini.
14 mengejutkan dan mengherankan yang ditemukan dengan mengunjungi palsu, beberapa rahim ketika Anda mengunjungi tanpa bahwa akan ada kesempatan untuk mengunjungi liburan atau pesta Anda menemukan dan Anda menerimanya mengejutkan lucu kunjungan Anda diharapkan Anda untuk menunjukkan alasan kunjungan, dan mungkin ditafsirkan kunjungan kepadanya bahwa di belakang dan seterusnya, dan ini menghasilkan arti terbalik saat pengunjung.
15 setelah jarak antara rahim, yang menghasilkan kemalasan ketika Anda mengunjungi.
16 dengan beberapa kerabat dan tidak ada kesabaran untuk mereka, dan muntah kata kurang Vadny menyebabkan persimpangan.
Lupakan 17 kerabat diundang peristiwa ketika membuat ini lupa lupa bahwa ini menjelaskan penghinaan untuk orang yang dipimpin kepada belas kasihan cadangan.
* Envy: Ini mungkin dalam sebuah keluarga kaya atau tempat yang valid dalam Faihsdh keluarga beberapa anggota keluarga tentang apa kepada siapa Allah karunia-Nya.
* Kurangnya saling menghormati antara anggota keluarga dan mungkin menyebabkan salib, Dia yang mengolok-olok dia dan mengolok-oloknya saat bertemu keluarga tidak akan datang ke pertemuan ini lagi.
* Ketidakpercayaan: Beberapa kerabat mungkin akan diminta untuk kebutuhan relatif tidak dapat bertemu dengannya, dan meminta maaf padanya Vecee mahasiswa ini mungkin Bakribe menuduh dia bahwa ia tidak dapat melakukannya, namun dengan tujuan penolakan dan ini menghasilkan Nfrh dan kecemburuan.
Mungkin ia berpikir bahwa beberapa kerabat Bakribem kaya dan punya uang cukup, namun tidak memberikan mereka seperti seseorang mungkin sarat dengan utang dan menunjukkan orang-orang kaya, dan ketidakpercayaan dari interpretasi yang salah tentang posisi.
* Mencari gosip: Valenmam merusak antara orang-orang ini datang dekat kepadanya dan menyampaikan kata-kata lain keramahan transportasi menyebabkan relatif antara mereka berubah.
* Mungkin penyebab dari beberapa istri: bahwa ada istri-istri dari suaminya, terasing dari sanak saudaranya, tidak ingin mereka, mengatakan pekerjaan adalah apa yang membuat pasangan ini berjalan jauh dari ikatan kekerabatan.
Sebagai contoh, beberapa istri berusaha untuk menjaga suaminya pada hubungan kekerabatan, aku berbicara dengan dia dengan berbicara, jika tidak mengatakan begitu dan begitu mencintai fulan tidak menghormati Anda begitu dan begitu Ihtqrk datang dengan kebutuhan dari NSEC tidak dibutuhkan.
Mungkin beberapa posisi yang digunakan untuk menunjukkan mengatakan, yang menimbulkan kemarahan dari pasangan pada hubungan kekerabatan.
Dan beberapa dari mereka mendapatkan marah dengan suaminya ketika ikatan kekerabatan, dan marah dan memicu sengketa dengan dia, yang mengganggunya hidupnya dipaksa untuk meninggalkan ikatan kekerabatan, tiba.
Dan beberapa dari mereka berdiri di jalan ketika ia ingin menjadi tuan rumah ikatan kekerabatan, dan beberapa dari mereka muncul dan kemuraman ketika datang untuk mengganggu rahimnya, membuat mereka jatuh kembali pada kunjungan lagi.
Beberapa cemburu suaminya kakak dan ibunya dan mungkin saudara perempuannya mulai Blomh dan Tqureih pada Mmazanh Amadagth pada adiknya dan putri saudaranya dan seterusnya sampai Anda mendapatkan tersinggung dengan itu dan meninggalkan karena takut menyalahkan sayang istri.
Tidak ada keraguan bahwa suami tidak boleh didorong oleh istrinya untuk kemarahan Allah dan menyebabkan pecahnya rahim dan tidak bergabung.
* Mungkin ada alasan transaksi keuangan, karena ini adalah membeli sesuatu dari ini adalah jelas baginya bahwa ketidaktulusan atau detracted dari harga, atau dipinjamkan, dan lalai dalam pembayaran, dan transaksi keuangan lainnya.
IX hal-hal sebagaimana ditentukan pada link:
1 - mencari tahu apa yang Tuhan telah persiapkan untuk kedatangan dan pahala yang dijanjikan oleh pemotong hukuman.
2 - Wawancara menyiksa mereka amnesti dan amal, yang telah berbicara dalam Islam (2558) ((Jika Anda seperti saya katakan jika dia masih menempatkan abu panas di dengan Anda dari Allah selama Anda kembali ke)).
3 - untuk menerima permintaan maaf mereka atas kesalahan dan meminta maaf jika jatuh.
4 - kerendahan hati dan sisi Lane.
5 - diabaikan dan diabaikan: jangan berhenti di setiap tergelincir atau di setiap posisi dan mencari-cari alasan untuk mereka, dan berpikir positif dari mereka.
6 - untuk melakukan apa yang ia dapat dari layanan-diri, atau gengsi atau uang.
7 - syukur Membiarkan bagi Allah dan menjauhkan diri dari mereka menuntut hal yang sama.
8 - kepuasan keluarga kecil, dan tidak mengembalikan hak yang sama untuk bertemu secara penuh.
9 - memahami jiwa dan turun rumah mereka.
10 - sok kiri diantara saudara-saudara.
11 - tidak banyak menegur.
12 - Atab dengan kerabat jika Atbwa dan membawanya ke intensitas cinta mereka untuk Anda.
13 - tidak lupa kerabat pada kesempatan khusus dan perjamuan.
14 - untuk mempercepat pembagian warisan.
15 - pertemuan periodik.
16 - mengambil anak-anak Anda dengan Anda untuk mendapatkan mereka digunakan untuk mengunjungi kerabat pada link dan membiasakan mereka dengan keluarga mereka.
17 - garis keturunan dan untuk mengidentifikasi kerabat dari Abu Hurairah berkata: Rasulullah saw: ((Onsabkm belajar dari apa yang Anda berdoa Erhamkm)) Diriwayatkan oleh al-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih 1 / 570.
Aku meminta kepada Allah SWT untuk membantu kami seperti yang telah dikatakan dan mendengar dan membuat argumen untuk kita, kita tidak mengampuni kami dan kepada orang tua kami dan saudara-saudara Muslim kami, Tuhan kita Hibah kita, Tuhan dari suami kita ... Janganlah hati kita ... Aetna Tuhan kita di dunia ini baik.
